中山裝是由孫中山和黃隆生在1923年設(shè)計(jì)的一種服裝，結(jié)合了西方和日本的服裝元素，并且結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況將其設(shè)計(jì)了出來(lái)。
后來(lái)請(qǐng)了上海一家服裝廠完善，最后發(fā)展成為了現(xiàn)在人們看到的中山裝的樣子，一經(jīng)設(shè)計(jì)出來(lái)就受到了當(dāng)時(shí)群眾的熱烈歡迎，一時(shí)之間大街小巷大家都以穿中山裝為榮。
在1929年的憲法更是將中山裝規(guī)定了文官制服，并且作為了國(guó)民政府的正式服裝。在國(guó)民政府的政策影響下，又為中山裝增添了一分政治色彩。
不過(guò)，時(shí)至今日中山裝似乎消失在了我們的日常生活當(dāng)中，我們也在商城中難以找到中山裝的蹤跡，可能只是會(huì)在電視劇中看到中山裝的身影，那么中山裝的興衰過(guò)程是怎么樣的？
對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，清朝以來(lái)都是穿著長(zhǎng)袍馬褂的，長(zhǎng)袍馬褂是一種源自滿族的服飾，它是清朝的官服和便服的統(tǒng)稱。
長(zhǎng)袍馬褂的款式、顏色、質(zhì)地、紋樣等都有嚴(yán)格的規(guī)定，以區(qū)分皇族、百官、百姓的等級(jí)和身份。
辛亥革命爆發(fā)以后，意味著統(tǒng)治中國(guó)幾千年的封建帝國(guó)倒臺(tái)。那么，從生活習(xí)慣到衣食住行都是需要進(jìn)行革新的。
所以，中國(guó)社會(huì)急需設(shè)計(jì)一種新的能夠代表革命新面貌的服飾來(lái)作為辛亥革命的代表和象征。
孫中山先生在1919年的一個(gè)夏天住在上海，他覺(jué)得自己需要一種新的服裝來(lái)展示自己的身份，同時(shí)也希望這種服裝能夠讓人們聯(lián)想到中國(guó)的傳統(tǒng)和文化。
于是，他決定將一套陸軍制服拿到當(dāng)?shù)刂暮嗬b店，請(qǐng)裁縫改造成一種更為便捷、實(shí)用的服裝。
孫中山先生感到有些失望，但他并沒(méi)有放棄。他決定尋求黃隆生先生的幫助，希望他能為這個(gè)新的服裝設(shè)計(jì)提供一些創(chuàng)意和靈感。
孫中山和黃隆生一起開始了一系列的研究和探討。他們深入研究了西方軍服和日本學(xué)生裝的設(shè)計(jì)，也傾聽了南洋華僑對(duì)服飾的看法。最終，他們決定將這些元素結(jié)合起來(lái)，打造一種具有中國(guó)特色的服裝。
為了增加舒適度和便利性，中山裝的后背設(shè)計(jì)成整塊無(wú)縫。明亮的口袋被精心地安置在左右對(duì)稱的位置，帶有蓋子和釘扣，使得中山裝既實(shí)用又美觀。
從此中山裝就成為了民間流行的裝束之一，尤其是不少男性都以穿上中山裝為榮。
更是因?yàn)樵?928年被當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府推廣以后，將中山裝規(guī)定為文官制服禮服，更是把中山裝推到了一個(gè)更高的高度上。
當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府之所以大力推廣中山裝就是為了紀(jì)念孫中山先生的革命貢獻(xiàn)和精神遺產(chǎn)，弘揚(yáng)他的思想和理念，繼承他的事業(yè)和志向。
同時(shí)，也是為了表達(dá)對(duì)清朝滿清服制的反抗和拋棄，摒棄舊式服飾的繁瑣和不便，展現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)人的新形象和新氣象。
讓每個(gè)黨員，都覺(jué)得黨員應(yīng)該穿著中山裝，應(yīng)通過(guò)統(tǒng)一著中山裝來(lái)維護(hù)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)與凝聚革命力量。
所以，當(dāng)時(shí)的中山裝已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的服飾，反而是關(guān)聯(lián)愛(ài)國(guó)，中山裝成為革命、進(jìn)步的代名詞，穿著中山裝就被定義為擁護(hù)革命與進(jìn)步。
1956年等人又對(duì)中山裝進(jìn)行了新的改良，并且被稱為“毛氏中山裝”，而且對(duì)于中山裝來(lái)說(shuō)，也是我黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的標(biāo)準(zhǔn)服裝之一。
相比于傳統(tǒng)中山裝而言，傳統(tǒng)的中山裝領(lǐng)子比較窄，內(nèi)外領(lǐng)片近似等高，兩邊外領(lǐng)片邊緣接近閉合平行，領(lǐng)子有兩個(gè)風(fēng)紀(jì)扣。
與此同時(shí)，結(jié)合傳統(tǒng)中山裝的優(yōu)點(diǎn)，并且也吸取了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)服飾的特點(diǎn)進(jìn)行了綜合設(shè)計(jì)，毛式中山裝領(lǐng)子比較寬金字招牌誠(chéng)信至上，內(nèi)領(lǐng)片比外領(lǐng)片窄而且有斜度，領(lǐng)子呈尖形，類似斯大林式的軍裝，領(lǐng)子只有一個(gè)風(fēng)紀(jì)扣。
而對(duì)于袖口來(lái)說(shuō)，也進(jìn)行了一定的改動(dòng)，作為傳統(tǒng)中山裝來(lái)說(shuō)袖口會(huì)有類似于西裝的袖口，當(dāng)時(shí)也有人認(rèn)為這是“”的象征，但是在等人的設(shè)計(jì)之下，這樣的袖口被取消掉了。
傳統(tǒng)的中山裝有明顯的收腰，更適合體型瘦的人穿。毛式中山裝基本不收腰，更加寬松舒適。
傳統(tǒng)的中山裝后背是一整片，表示國(guó)家和平統(tǒng)一之大義。毛式中山裝后背有開衩，方便活動(dòng)。
在那個(gè)時(shí)候，不論是常駐外國(guó)的外交官，還是我們國(guó)家出訪的代表團(tuán)，大都以中山裝為禮服，但是當(dāng)時(shí)的布料品種比較匱乏，所以一般大家穿的都差不了太多，而由于我國(guó)外交團(tuán)的長(zhǎng)期穿著，不少外國(guó)華人也掀起了穿中山裝的浪潮。
尤其是在經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展之下，人們的思想禁錮也在一步步打開，在這樣的情況下，人們對(duì)于差異化的追求變得更加強(qiáng)烈，傳統(tǒng)的服裝也斗被人們摒棄，取而代之的是更加大膽，更加潮流的服飾穿戴。
尤其是，人們觀念的改變，衣服的作用已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的遮羞和避寒，美觀和氣質(zhì)成為了人們的新的追求。
中山裝是一種具有中國(guó)特色和民族風(fēng)格的服裝，它反映了一段歷史時(shí)期中國(guó)人的政治理想和文化追求，也展現(xiàn)了中國(guó)人的自信和尊嚴(yán)。
中山裝的興盛與中國(guó)的民主革命密切相關(guān)，它是一種革命和進(jìn)步的象征，也是一種外來(lái)侵略和文化沖擊的方式。
中山裝的衰落與中國(guó)的改革開放和社會(huì)變革有關(guān)，它是一種傳統(tǒng)和保守的標(biāo)志，也是一種難以適應(yīng)多元化和國(guó)際化的束縛。
中山裝的未來(lái)取決于中國(guó)人對(duì)自己文化和歷史的認(rèn)同和創(chuàng)新，它可以是一種經(jīng)典和優(yōu)雅的選擇，也可以是一種創(chuàng)意和時(shí)尚的表達(dá)。